附录：古人看人的方法
1.许负相法十六篇
o序
今之游夫术子以宅墓、禄命、形相三事，致道吉凶卑荣。王侯百官之n，日无虚者。听其言也，则昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞观也。
国朝永乐间，盛称柳庄、袁生，百无一谬。而其精奥，竟鲜有传之者。
余家有古刻相法十六篇，乃高阳许负所撰。且云许负者，即汉文帝令相邓通者也。然通传不载负名，而相通之诀则着于负篇矣。
余诵其文，虽多后世增色，而古朴简要，非汉代莫有也。尝取一二，私自镜别，则往往灵中可愕。即杂浑群述，后世无以持其领旨。乃别录之，倘山泽之英有好之者，则举以赠也。
--五狱山人黄省曾撰
o第一相目篇
目秀而长，必近君王。
龙睛凤目，必食重禄。
目如卧弓，必是奸雄。
斗鸡蜂目，恶死孤独。
目光如电，贵不可言。
目尾朝天，福禄绵绵。
女目四白，外夫入宅。
目色通黄，慈悯忠良。
黑白分明，必主朝京。若是女子，的主廉贞。
目白长细，贫寒无计。
目中赤砂起，法死须妨已。
女人目下赤色，必忧产厄。
目下一字平，所作皆分明。
目下乱理纹，室家多子孙。
目下有卧蚕，足女还少男。
目下光漫乱，**须少唤。
右目小，女畏夫。
左目小，男畏妇。
随其男女，小心不虚。
目长一寸，五分刀笔，五分凌云。
？第二相鼻篇
鼻准洪直，富贵无极。
鼻狭高危，兄弟微羸。
鼻梁不直，欺诈未息。
鼻毛出外，诽谤凶害。
鼻上黑子，疾在阴里。
鼻有纵理，主养他子。
鼻上横理，忧危不已。
若是胡人，富贵如市。
鼻柱不平，委的他姓。
鼻柱薄，立志弱。
鼻如缩囊，至老吉昌。
鼻如狮子，聪明达士。
鼻高而昂，仕宦欣昌。
鼻上光泽，富贵盈宅。
鼻如截筒，富贵兴隆。
鼻起中央，车马败伤。
鼻头短小，意志浅小。
鼻相广长，必多伎俩。
鼻直而厚，天子诸侯。
鼻如缺破，孤独饥饿。
o第三相人中篇
人中平长，至老吉昌；
兼有年寿，更益儿郎。
人中短促，子孙不足。
人中高厚，寿年不久。
人中广平，养子不成；
虽即生产，长闻哭声。
人中广厚，**未足。
人中两黑，的生可拟。
人中深长，子孙满堂。
人中漫漫，无子可怜。
o第四相耳篇
耳高于目，合受他禄。（作为人师也）
高于眉一寸，永不践贫困。
耳高轮郭，亦主安乐。
耳有刀环，五等高官。
耳门垂厚，富贵长久。
耳门容筋，家贫易去。
耳有毫毛，长寿富贵，兼没灾殃。（毛若目能自见者吉）
耳如兽耳，自安自止。
耳门宽大，聪明财足。
耳门薄小，命短食小。
耳白于面，名满赤县。
o第五相唇篇
下唇过上唇，妨夫的有真。
上唇过下唇，法多虚假人。
唇紫色，足衣食。
唇常赤，为贵客。
上唇厚，命非久。
下唇长，主贪食。
唇上下相当，语音易善。好集文章。
女唇紫，夫早死，兼妨首子。
唇赤如丹，不要师看。
唇上下不相覆，常怀盗窃，终身不富。
唇多纹理，儿多无比。
o第六相口篇
口如角弓，位至三公。
口如含丹，不受饥寒。一则主富，一则主官。口如撮聚，供承人后。虚用心情，人贱如狗。口如缩囊，饥死无粮。纵然有子，必主别房。口如吹火，饥寒独坐。
口如缩螺，常乐独歌。
龙唇凤口，不可为友。好说不真，常怀粗丑。口如赤丹，不入殷兰。若是女子，亦得夫怜。口阔舌薄，必好歌乐。如此之人，永无凶恶。纵理入口，饥死不久。
口边紫色，贪财妨害。
口开齿出，当失算数。必不久长，少即身故。
口中有理，长相对益。丰财足禄，终无妨害。
口未语，将唇起，奸邪在心，常怀不足。
口如马口，媛害贪丑。
口中黑子，贪瞰皆美。
o第七相齿篇
齿白如玉，自然歌乐。财食自至，不用苦作。
齿如斩银，必是贵人。
齿如石榴，富贵他求。
齿如龙齿，法生贵子。
齿龈窃出，每事漏失。
齿缝疏稀，财食无余。如此之人，与鬼同居。
齿数三十六，贵圣有天禄。
若三十向上，富贵豪望。
足满三十，衣食自如。
齿色黑，多妨克。
三十以下，渐多饥寒。衣食必少，寿命短促。
o第八相舌篇
舌小窄方，法主公王。
舌上长理，三公可拟。
舌小多纹理，安乐常不已。
舌至鼻头，必得封侯。
舌长而薄，万事虚耗。
舌大口小，言不了了。
舌小口大，言语捷快。
舌过粗大，主多饥饿。
舌小而短，法主贫贱。
舌上黑紫，必无终始。
舌语未出，其舌先见。好语他事，必自改变。
舌上绣文，奴马成群。财帛千万，富贵凌云。
舌有支理纹，富贵必超升。
o第九相胸篇
胸狭而长，不可求望。
胸广而长，主得公王。
胸短于面，法主鄙贱。
胸上黑紫，为兵万里。
胸独高起，贫贱不已。
胸若覆身，富贵名真。
胸不平均，未足为人。
胸均平满，豪播天畔。
胸有毫毛，必主富贵豪。（十毫以下，三毫以上，必主长命。若多毛
生者，亦主贫贱。精、长而出，即为第一也）
胸广而方，长智荣昌。
o第十相腹篇
腹小而下，大富长者。
腹大垂下，名遍天下。
腹如抱儿，万国名题。
腹如雀腹，贫贱无屋。
腹有三甲，背有三壬。如此之人，法蓄黄金。
腹脐突出，寿命早卒。
o第十一相手篇
手纹乱挫，合有福禄，永无灾害。
手有横理纹，杀害不须论。
手有纵横纹，爵位至三公。
黑子掌中，财食无穷。
黑子手里，多妇少儿。
掌四方，厚中央。薄兼有深，法益仕宦，财食安乐。
掌通四起，容止君子。
手有仰羊，行不衣粮。（手中有仰羊者，即难得也）手有三的约，必使奴仆。（指上纹有三行，各三道者是也）手一约，必为奴走脚。或作客，兼贫无福。
十指三约并通，财食无穷。
手如虎屈，贫寒至骨。
手爪如瓦，必作大富。
长者爪忽缺落，厄病数着。
若似龙虎，贵名难得。
龙龟红直，必得官职。
男手如緜囊，禄位似公王。（上相人若庶人，各富贵也）女手竹竿枪，福禄至无疆。
o第十二相脚篇
脚下龟理纹，主二千石禄位。
君子之相，脚下容龟。
三公封侯，脚下理长。位至公王。（有相理纹者好）
通心达理，三公刺史之位。
脚心黑紫，禄至二千石。
脚下三理纹，公王将相位。
脚下无纹，法主寒贫。
足薄而指长，之子没儿郎
足中指长，客死他乡。
足蹈齐短，为人安稳。
脚骨节强，妨非一两。兼主辛苦。
足厚四寸，必主大禄，富贵人也。
o第十三相阴篇
阴上黑紫，富贵之事。
**逆生上，夫妇定相妨。
黑紫阴头，必得封侯。
o第十四相尿屎篇
尿头散泻，富贵天下。
尿如竹竿，必主贫寒。
谷道急而方，得位至公王。
谷道宽，主贫寒。
大便迟，堪为人师，又富贵人也。
大便急，德智俱失。
o第十五相行篇
凡相形，须行十步，即唤回头。须看左转，必有官职。右转无官职，
又无衣食。
行作龟行，必主聪明。
行作鹿行、马行，必主辛苦。
行不低昂，富贵之相。
行步两踵相，衣食早衰。
o第十六听声篇
声小亮高，贤贵之极。
语声细嫩.必主贫寒，兼须危困。
女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。
男子雌声，妨妇多儿。
女声急切，妨夫一绝。
夫人身手欲得厚，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵。颜色光润，财禄
日进。
夫人少颜色恶者，绝无官分。
故经云：头小为一极，不得上天力。
额小为二极，不得父母力。目小为三极，无有广知识。
鼻小为四极，农作无体息。口小为五极，无有盛衣食。
耳小为六极，方命难量测。
头虽大，额无角。目虽大，无廓落。（是无相也）
鼻虽大，探柱弱。口虽大，语略绰。
耳虽大，无轮郭。腹虽大，近上着，非奴即作客。（是无相也）
头虽小，方且平。目虽小，精且明。鼻虽小，梁柱成。口虽小，语媚生。如此之人，法主聪明。兼不少衣食。
夫女人共语，未了即面看他，如此之人，必有病也。
夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有**之事也。
2.达摩祖师相法秘诀
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秋世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆。
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法
藏不晦安不愚发不露清不枯和不弱怒不争刚不孤相主神神有七
藏者不露也，晦者无神也。安者不动摇也，愚者不变通也。
发者发扬也，露者，轻佻也。清者神逼也，枯者清而死。和者可亲，弱者可狎。
怒者正气也，争者戾气也。刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法
秀而正细而长、
定而出
出而入神主眼眼有七
秀者论其光，正者论其体。
细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定则不露，然不出则愚人也。
出则有神，然不入则**子也。
上下不白上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱足神也。
遇变不毛有养也。
第三法人身分十分
面六分面平正，不亏损，为得分数。
身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法人面分十贫
眼三分眼正心亦正，做事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则做事不正。富贵之人一艺者亦有进。
最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
第五法眼、鼻、神、声四项诀
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一人当自悟今不析言
所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若
附录o含入君人的方无
心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛
眼，五眼足即见如来。
弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，
宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不
和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有
大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正屈，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。
总诀第二
天庭耸阁，早登荣还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管，义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓，可圆名欲眼亦无厉，眉印常开明眉不指，三十功史至（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂断抓，百无成富。限死分明。年寿准间具要起过，从妨儿子。鼻也掀出，财出入，到老家难立。两额高起不露骨。发在四十六。额颐颁口，要有情，晚运此中分。须清疏最有力，五十相名益，耳当骇运不中评，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，气壮得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者妖，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每於期（富贵者多厚者）。
总诀第三
雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻鸳，亦可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。
漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在顎下，衣领之外也。压藏袜内困贫得财，痣在**，眉间清白交加，作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。交加天仓止糠秋堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠枇或不时如寒起栗，贫败无疑。
眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可观。而且不活动必主虚花不寿。
丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各观方是。
二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也）别去三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者全无。卧蚕厚而光泽，必生有五六，见人神色数变者，心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂红润，逢险地愈见其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。
神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。
破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。
附录？■舌入看人的方泛
真玉不岀，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。
形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。
妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。
夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准额骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。
妇人重德，不媚，不**，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颤宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头髙满，终身财裕，眉压眼颐，侵勸i，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颤权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右额青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。
目光有三脱：
无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。
有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死
之兆。
遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。
神色有三疑：
疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。
总诀第四
火焰上炎，未笄而寡，谓火星太上发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟波平满必无。日月高悬，临太阴而孀惨。谓日月角高起必克夫，应在三十六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必在贵夫，应在中郎之部。
印庭火土常明，相夫登第，火土红黄之色也。
常舍水土交错，任意招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂，精舍之部必**。
耳轮反复，而高提防夫不一，眉梢斜散而横扫破产非常。奸门不陷多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请灌之女，骨腾于肉，则气血清明，必得子，加以长藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。
娶妻问德，只要涩然而发肤馨润，涩者羞也，知耻慎重也，默者不多言也。肤香发润德之润身也。
项强胸突，凌夫克子，而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
阳方向西，向中有肉无妒，阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，**妒之妇也。
沉睛**足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。沉思也**摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。
眉目上指印堂，毒煞自遇为肉。眉上头向上，直指印堂，司空者，必
毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。
附录它】古人看人跡汪：
额准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颤准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多子。
总诀第五
相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不论先后左右，有者必善，鼻
骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。
相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。
相行重要，不昂藏者，重而贱贫，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也。
喜时带怒，必是艰辛若之人。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对人频频偷视，莫与交游。无人恨恨而自言，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）。痰出而口常撮聚，必见破屋飘蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪**（不定老也）相之，大段略备，然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。
天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色右妙如祥云，亲曰温粹，可爱，方可贵也。如枯燥，暗恶，不独难发，主脾胃心腹之疾，水灾牢狱之厄。又气色最为难审，须于清明昧爽.精气不乱之，观之易也。若隔晚，酒色过度，易进易嫁，似明不明，似暗不暗，谓之流散。似醉不醉，似睡不睡，谓之气浊。此以难决耳，慎之慎之。
夫气色半月一换并，一节气子时则变矣。欲辩四时之气者，另其气五色之所属也。春青夏红，秋白，冬黑，四季月要黄，及四时之正气也。在于皮上者，谓之色。皮裹者，谓之气。气者如椒，如豆、如丝，隐于肤之内，细如春蚕之丝，凡察五方正色。木形有要青，火形人要红，水形人要黑.忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白，要带黄，忌红。水形色黑要带白，忌黄。土形色黄要带红忌青。乃五行生克之正气也。
夫气一而已矣，别而论之，则有三也，H：自然之气。曰：所养之气。曰：所袭之气，自然之气，五行之秀气也。吾禀受之其清。常存所养之气，是集气所生之气也。吾能自安，物不能扰。所袭之气，乃邪气也。吾所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。又推而广之，则有青、赤、黄、白、五色也。
神大为神有余，神层为神不足，气过于神为有余，气下于神为气不足，宜以意致，断可验矣。气通五脏则有所见，世人之喜、怒、哀、乐一至于心。则神色斯变矣。又况疾病死生乎。
青色，木色了。如晴天日将出之状，而有润泽为正，为吉，若干枯凝结，闪闪不定，而白色者，为克木，逆时，居财帛。破财居父母，则父母有疾。居子息，则子息有疾。赤色木生火为滞气，亦破耗，主官讼。口舌黄色，属土木，克土为财，主春月，为禄旺。黑为水之生木，虽如淡舌浓，亦主灾祸，太重，主死亡。
红色火色也。如隙中日影之色。而有滑泽为正，为吉，若焦烈燥烦，如火。炽而黑气者，主大祸，居疾，厄主死。居官禄，主囚禁，降官，失职。白色为金，主发财大旦。黄色，火生土，为滞气。财忧相半。青色为木，生火太盛，亦生悲忧恶相半。
白色，金色也，如玉而有润泽，为正为吉。若如粉如雪而起粟者，则主外孝。黑色为滞气，主破财，又主大病，赤为火，克金，主官非口舌。家下虚惊，百不如意。青为木，金克木，为财忧喜相半。黄色土生金，谋事有成，百事称心如意。
黑色，水色也。如漆有润泽者，为正为吉。若如烟煤而暗色者，则主灾，白色，为金，生水，主财禄，黄色土克水，主灾，主儿女有疾，有财帛，主在破，赤色为火，多旺，反克为财，太赤，亦生官非，不为大害，亦散为火，冬三月无气，故也青为滞气，主破财，反为有灾，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度术福禄之也。
四季月，年寿宜黄如邪色，白主福，红主讼，及患病破财。克火珠焰发者，主火灾。青主惊恐，疾病，黑主大病，死亡。黄者，主疾病失脱。
以上气色虽现，尤为有，神色正而神脱，色亦空耳。色邪而神旺，色终莫能为大灾矣。
