【原文】尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子覆敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”“所重：民、食、丧、祭。”“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
【新解】尧对舜说：“啧！你这个舜，上天安排的帝王次序，帝位要落在你的身上了，你要很好地坚持正确的治国方法。若是天下的百姓都陷入穷困境地之中，上天赐给你的禄位也就永远地终止了。”舜也用这些话告诫禹。商汤说：“我小子斗胆用黑公牛作祭品，明白地禀告辉煌的天帝：有罪的人我决不敢赦免。那些作为天帝的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒掩盖，您心里是十分明白的。倘若我本人有罪，请不要牵连天下万方；若是天下万方有罪，那罪就由我一人来承担。”周朝恩赐天下，使好人多起来。周武王说：“就算有近亲，也不如有仁义之人。百姓如果有过错，罪过全在我一个人身上。”孔子说：“谨慎地审查度量衡，重新恢复废弃了的官职，国家的政讼就可以畅通了。恢复已被灭亡了的国家，承袭已经断绝了的世族，提拔被遗落了的人才，天下的百姓就会信服了。”“当权者重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭礼。”“当权者宽容就会得到百姓的拥护，诚实讲信用就可以得到百姓的信任，勤勉就可以产生业绩，公正就能使百姓高兴。”
【原文】子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无从寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【新解】子张向孔子请教：“怎样才能治理政事呢？”孔子说：“尊崇五种美德，除去四种恶行，就可以从政了。”子张问道：“五种美德是什么？”孔子说：“君子给百姓好处，但是自己不耗费；役使百姓，但又不招致百姓怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度泰然矜持，却又不骄傲；威严庄重，却又不凶猛。”子张问道：“什么叫给百姓好处而自己不耗费？”孔子说：“让百姓做对他们有利的事，不就是使百姓得到了好处而自己不耗费吗？只选择百姓能做的事情而让他们做，百姓还有谁会怨恨呢？自己追求仁义就得到仁义了，还贪图别的干什么？不论人多少，不管势力大小，君子都不敢怠慢，这不就是泰然矜持而不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，并且态度庄重，使人看见就产生敬畏，这不就是威严庄重而不凶猛吗？”子张问道：“四种恶行又是什么呢？”孔子说：“事先不进行教育就加以杀戮，叫做虐；事先不告诫而要求马上成功，叫做暴；开始时松懈，却突然限制期限完成，叫做贼；同样是给予人的，但在给予时却又舍不得，叫做吝啬。”
